كيف تتدبر القرآن (خطوات عملية)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="left" dir="ltr"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 98%px;"> <tbody><tr style="height: 7.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="height: 7.5pt; padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt;"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-size: 18pt;">كيف تتدبر القرآن (خطوات عملية)</span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div></td> </tr><tr style="height: 7.5pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="height: 7.5pt; padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt;"></td> </tr><tr style="height: 7.5pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="height: 7.5pt; padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt;"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-size: 13.5pt;">عمر بن عبد المجيد البيانوني</span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div></td> </tr><tr style="height: 7.5pt; mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="height: 7.5pt; padding: 3.75pt 3.75pt 3.75pt 3.75pt;"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><br /> بسم الله الرحمن الرحيم</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><br /> إنَّ القرآن العظيم لا تنقضي عجائبُه، ولا تُحصَى معانِيهِ وفوائدُه، فهو كلامُ اللهِ العليمِ الخبيرِ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولهذا حثنا اللهُ سبحانَهُ على قراءته وتدبره، ففي تدبُّرِ القرآنِ والعملِ بِهِ شفاءٌ للفردِ وللمجتمع من أمراضه الحسية والمعنوية، وتلبيةٌ لحاجاتِهِ الدنيوية والأخروية، قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) فالله الذي خلق عباده هو أعلم بما يصلحهم، قال تعالى: (ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)، وقال سبحانه: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ).<br /> فمَنْ عَرَفَ فَضْلَ القرآنِ تلهَّفَ إليه تَلَهُّفَ الظمآنِ إلى الماء، والزُّروعِ إلى السَّماء، والمريضِ إلى الشفاء، والغريقِ إلى الهواء، والمسجونِ إلى الحرية والفضاء..</span></span><br /><a name="more"></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><br /> والذي يعيش بدون القرآن والعمل به والاستهداء بهديه، فإنَّ حياتَه (كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ). </span></span></div><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /> وقد بيَّنَ اللهُ سبحانَهُ الغايةَ من إنزالِ القرآنِ فقال سبحانه: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)، فالتفكر في آيات الله والتدبر لها يوصل إلى الهداية بكتاب الله (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ).<br /> فتدبر القرآن هو مفتاحٌ للعلوم والمعارف، وبه يزداد الإيمان في القلب. وكلما ازداد العبد تأملاً فيه ازداد علماً وعملاً وبصيرة.<br /> وقد نعى الله على المشركين إعراضَهم عن القرآن وعدمَ استفادَتِهم من عِبَره وهديه فقال سبحانه: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ).<br /> إِنَّ تدبر القرآن هو التأمُّلُ لفهم المعنى، والتوصُّلُ إلى معرفةِ مقاصدِ الآياتِ وأهدافها، وما ترمي إليه من المعاني والحِكَمِ والأحكام، وذلك بقصد الانتفاع بما فيها من العلم والإيمان، والاهتداء بها والامتثال بما تدعو إليه..<br /> <span style="color: blue;"><br /> ولكن كيف يمكن تدبر القرآن الكريم؟ هناك خُطُواتٌ عمليةٌ ووسائلُ تعين على تدبر القرآن الكريم، منها:<br /> </span><br /> <span style="color: red;">1ـ </span>تنويرُ البصيرةِ بالإقبالِ على الله تعالى والقُرْبِ مما يحبُّه الله والامتثالِ لأمره، والابتعادِ عما نهى عنه، قال سبحانه: (وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ)، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً)، فالعلمُ نورٌ، والمعصيةُ ظُلْمَةٌ، ولا بدَّ لمن يريدُ النورَ أنْ يبتعدَ عن كلِّ ما فيه ظُلْمَة، فكلما ابتعدَ المسلمُ عن المعاصي كان أقربَ إلى التوفيقِ والسداد.<br /> <span style="color: red;"><br /> 2ـ </span>ومما يعين على تدبر القرآن: استشعارُ عَظَمَةِ القرآنِ وذلك باليقينِ التام بأنك مع القرآن حيٌّ وبدونه ميت، ومع القرآن مُبْصِرٌ وبدونه أعمى، ومع القرآنِ مُهْتَدٍ وبدونه ضَال.<br /> والاستشعارُ بأن القرآن كلام الله تعالى وأنه رسائلُ أرسَلَها الله إلى عباده لهدايتهم لأفضل السُّبُل التي فيها نفعهم في الدنيا والآخرة، فالإسلام هو أكملُ نظامٍ عرفته البشرية لإصلاح الناس، وخيرُ ما يعبِّرُ عن الإسلام هو القرآن العظيم.<br /> فالقرآن شفاءٌ من أمراض الشهوات والشبهات، والقرآن يعطي منهجاً سليماً في الحياة ويُصْلِحُ الفردَ والمجتمع.<br /> وكيف لا يَسْتَشْعِرُ عَظَمَةَ القرآن مَنْ عَرَفَ أنَّ القرآنَ هو كلامُ الله تعالى، فإذا كان القرآنُ هو كلامُ اللهِ سبحانه فإنَّ فضلَ القرآنِ على سائر الكلام كفضلِ اللهِ تعالى على خلقه.<br /> لقد وصف الله تعالى تأثُّرَ المؤمنين بالقرآن فقال سبحانه: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً)، وقال تعالى: (اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ ذَلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ).<br /> فقد وَصَفَ اللهُ المؤمنين الذين يخشونه بأنهم تَقْشَعِرُّ جلودُهُم من هذا القرآن الكريم تعظيماً له، وذلك الذي بعثهم على الخضوع له والانقياد، ولذلك قال بعدها: (ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ). فالتدبر لا يكون إلا بالتعظيم لله ولكتابه العظيم.<br /> <span style="color: red;"><br /> 3ـ</span> ومن الوسائل التي تعين على تدبر القرآن: أنْ يَحْسَبَ أنه هو المخاطب بالقرآن الكريم، فماذا لو حَسِبَ كلٌّ منَّا أنَّ القرآن قد أنزل عليه، وأنه هو المخاطب به، فكيف سيَتَلَقَّى رسائلَهُ ومواعظَهُ، وأوامرَهُ ونواهيَهُ، فما أنفسَها وما أعظمَها مِنْ رسائلَ قالها الخالقُ العظيمُ لخلقه وعباده الذين لا يعرفون من الخير إلا ما عرَّفهم به ربهم، ولا نجاة لهم من الشرور والآثام إلا بابتعادهم عما نهى الله عنه.<br /> قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: (إنَّ مَنْ كان قَبْلَكُمْ رأوا القرآنَ رسائلَ مِنْ ربِّهِمْ، فكانوا يتدبَّرونها بالليل، ويَتَفَقَّدُونَها في النهار).<br /> <span style="color: red;"><br /> 4ـ </span>ومن الوسائل المعينة على التدبر: معرفةُ أنَّ القرآنَ لا تنقضي عجائبُهُ، فلا يَقْتَصِرُ على ما وردَ في تفسيرِ الآية، بل يُعْمِلُ الفِكْرَ والنَّظَرَ ويَتَأمَّلُ في الآياتِ وما تَدُلُّ عليه، وبهذا تُفْهَمُ الآيةُ على أوسع معانِيها التي تدل عليها، ولا تُقْصَرُ الآيةُ على معنىً واحدٍ من المعاني، فالآيةُ تُفهم على معانٍ كثيرةٍ لا تعارض بينها، فمعرفةُ سببِ النزولِ يُفِيدُنَا في فهم الآية، لكنه لا يعني قَصْرَ مَفْهُومِ الآيةِ على ما وَرَدَ في سبب النزول، فالعبرةُ بعمومِ اللفظِ لا بخصوصِ السبب، فيُمْكِنُ أنْ تُحمَلَ الآيةُ على الكثيرِ من المعاني الحقيقية والمجازية التي تُفْهَمُ من الآية، ويَسمح بها التركيب، إذا لم يكن هناك تعارضٌ بين هذه المعاني.<br /> <span style="color: red;"><br /> 5ـ </span>ومما يعين على التدبر: تَكْرارُ الآيةِ وتَرديدُها، والعَوْدَةُ المُتَجَدِّدَةُ للآياتِ، فذلك له أثرٌ عظيمٌ في حضورِ القلبِ واستحضارِ الآياتِ والتأثُّرِ بها..<br /> ففي التَّكْرَارِ تقريرٌ للمعاني في النفس، وتثبيتٌ لها في الصدر، وسكينةٌ وطمأنينةٌ للقلب.<br /> وقد ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف من بعده، عن أَبي ذَرٍّ أن النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ قَامَ بِآيَةٍ يُرَدِّدُهَا حَتَّى أَصْبَحَ وهي قوله تعالى: (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). رواه النسائي وابن ماجه.<br /> وقال بعض السلف: إني لأفتتحُ السورةَ، فَيُوقِفُنِي بعضُ ما أشْهَدُ فيها عَنِ الفراغِ منها، حتى يطلعَ الفجرُ .<br /> وعن الحسن أنه ردَّدَ في ليلة حتى أصبحَ قولَ اللهِ تعالى: (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)، فقيل له في ذلك؟ فقال: إن فيها مُعْتَبَراً، مانرفع طَرْفاً ولا نَرُدُّهُ إلا وَقَعَ على نِعمَةٍ، وما لا نعلمه من نِعَمِ اللهِ أكثر).<br /> و قام تميمٌ الداريُّ في ليلة بهذه الآية: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ).<br /> وقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ أَبِي الحَوَارِيِّ، بعد أن صَلَّى العَتَمَةَ، قَامَ يُصَلِّي، فَاسْتَفْتَحَ بِـ (الحَمْدُ للهِ) إِلَى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ)، فَطُفْتُ الحَائِطَ كُلَّهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَإِذَا هُوَ لا يُجَاوِزُهَا، ثُمَّ نِمْتُ، وَمَرَرْتُ فِي السَّحَرِ وَهُوَ يَقْرَأُ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ). فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهَا إِلَى الصُّبْحِ.<br /> وقرأ عامرُ بنُ عبد قيس في ليلة سورة غافر، فلما انتهى إلى هذه الآية: (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ)، لَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهَا حتى أصبح.<br /> وقال عَبَّادُ بْنُ حَمْزَةَ: دَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ وَهِيَ تَقْرَأُ: (فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ)، قَالَ: «فَوَقَفَتْ عَلَيْهَا، فَجَعَلَتْ تَسْتَعِيذُ وَتَدْعُو» قَالَ عَبَّادٌ: فَذَهَبْتُ إِلَى السُّوقِ، فَقَضَيْتُ حَاجَتِي، ثُمَّ رَجَعْتُ وَهِيَ فِيهَا بَعْدُ تَسْتَعِيذُ وَتَدْعُو.<br /> <span style="color: red;"><br /> 6ـ </span>ومما يعين على تدبر القرآن: التفاعل مع الآيات بالسؤال والتعوذ والاستغفار ونحوِهِ عند مناسبة ذلك، فذلك يعين على حضور القلب عند التلاوة.<br /> وهكذا كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام، فقد وصف حُذَيْفَةُ رضي الله عنه قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه: (يَقْرَأُ مُتَرَسِّلاً، إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ). رواه مسلم.<br /> وقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) ، فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا: (أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) ، فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ . وَمَنْ قَرَأَ : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) ، فَانْتَهَى إِلَى: (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى)، فَلْيَقُلْ: بَلَى. وَمَنْ قَرَأَ: (وَالْمُرْسَلاَتِ)، فَبَلَغَ: (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) ، فَلْيَقُلْ : آمَنَّا بِاللهِ. رواه أبو داود والبيهقي في السنن الكبرى.<br /> وقال جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُورَةَ الرَّحْمَنِ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ: (مَا لِي أَرَاكُمْ سُكُوتاً، لَلْجِنُّ كَانُوا أَحْسَنَ مِنْكُمْ رَدّاً مَا قَرَأْتُ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الآيَةَ مِنْ مَرَّةٍ: (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) إلا قَالُوا: وَلَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكُ الْحَمْدُ. رواه الترمذي، والبيهقي في شعب الإيمان وفي دلائل النبوة.<br /> وقَالَ حُسَيْنٌ الْكَرَابِيسِيُّ: بِتُّ مَعَ الشَّافِعِيِّ فَكَانَ يُصَلِّي نَحْوَ ثُلُثِ اللَّيْلِ وَمَا رَأَيْتُهُ يَزِيدُ عَلَى خَمْسِينَ آيَةً فَإِذَا أَكْثَرَ فَمِائَةٌ وَكَانَ لا يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إلا سَألَ اللهَ لِنَفْسِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ أَجْمَعِينَ، وَلا يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إلا تَعَوَّذَ بِاللهِ مِنْهُ، وَسَألَ النَّجَاةَ لِنَفْسِهِ وَلِجَمِيعِ المُؤْمِنِينَ، فَكَأَنَّمَا جُمِعَ لَهُ الرَّجَاءُ وَالرَّهْبَةُ مَعاً.<br /> فالمؤمنُ عندما يَمُرُّ على آياتِ الوعيدِ يَخَافُ أنْ يَكُونَ داخلاً فيها، ويَسألُ اللهَ السلامةَ من ذلك، وعند ذِكْرِ المغفرةِ والرحمةِ يَستبشرُ ويَفرَحُ ويَسألُ اللهَ أنْ يكونَ مِنْ أهلِ ذلك.<br /> وعند ذِكْرِ اللهِ وصفاتِهِ وأسمائِهِ تتملَّكُهُ المحبةُ للهِ والهيبةُ له والخضوعُ لجلالِهِ وعَظَمَتِهِ.<br /> <span style="color: red;"><br /> 7ـ </span>ومن وسائل التدبر: القراءةُ بتأنٍ وهدوء، والتفاعلُ مع الآيات بحضور القلب، وإلقاء السمع، وإمعان النظر، وإعمال العقل. فلا يكون هَمُّهُ الإكثارَ من القراءة بدون تأمُّلٍ وفَهْمٍ لما يقرؤه.<br /> <span style="color: red;"><br /> 8ـ </span>ومن الوسائل التي تعين على التدبر: الاطلاع على ما ورد في تفسير الآية والعودة إلى فهم السلف للآية وتدبرهم لها وتعاملهم معها.<br /> <span style="color: red;"><br /> 9ـ</span> ومن وسائل التدبر: فهمُ اللغةِ العربيةِ التي نزل بها القرآن ومعرفة معاني الكلمات ودَِلالاتها، وما توحي إليه من اللطائف والظلال، فالقرآن نزل بلسان عربي مبين، فكلما ازداد الإنسان معرفة باللغة العربية استطاع أن يفهم القرآن بطريقة أفضل، وأدرك مِنْ بلاغته وإعجازه ما يُحَرِّكُ القلوبَ ويُبْهِرُ الألباب.<br /> <span style="color: red;"><br /> 10ـ</span> ومما يعين على التدبر: أنْ يربطَ الإنسانُ بين آياتِ القرآنِ والواقعِ الذي يعيشُهُ، ويجعلَ من الآيات منطلقاً لإصلاح حياتِه وواقعِه، وميزاناً لمن حوله وما يحيط به.<br /> وذلك من غير تكلُّفٍ وتمحُّل في إنزال الآيات على الواقع.<br /> <span style="color: red;"><br /> 11ـ</span> ومن وسائل التدبر: التأمُّلُ في سِياقِ الآيةِ، والسياقُ يتكونُ مِنَ السِّبَاقِ واللحاقِ، فالسِّباقُ هو ما قبل الآية، واللحاق هو ما بعد الآية.<br /> وبما أنَّ ترتيبَ الآياتِ والسُّوَرِ هو توقيفيٌّ من الله تعالى، فلا بد أن يكون هناك الكثيرُ من الحِكَمِ والأسرارِ في هذا الترتيب، ولهذا اهتمَّ العلماءُ بعلمِ المناسباتِ بينَ الآياتِ بعضِهَا مع بعض، وكذلك بين السُّورةِ مع غيرِهَا من السُّوَر في القرآن الكريم.<br /> <span style="color: red;"><br /> 12ـ </span>ومما يعين على التدبر: التساؤل، وذلك بأنْ يسألَ القارئُ نفسَهُ، لماذا ابتُدِئتِ السورةُ أو الآيةُ بذلك واختُتِمَتْ بذلك؟ ولماذا جاءتْ بهذا السياق؟ ولماذا هذه اللفظةُ دونَ غيرِهَا؟ وغير ذلك من التساؤلات.. والتساؤل بماذا يمكنُ أنْ أعمَلَ بهذه الآياتِ.<br /> وبهذا يَأخذُ العِبَرَ من القَصَصِ والأمثالِ وغيرِ ذلك، ويَمتثلُ بما في القرآنِ مِنْ أمرٍ ونهي.<br /> فالتساؤلُ يُثِيرُ الفِكْرَ والنَّظَرَ عند الإنسان، ويحفِّزُهُ على البحث عن معنى الآية ودَِلالاتها، ويُرَسِّخُ المعنى في الذهن.<br /> <span style="color: red;"><br /> 13ـ </span>ومما يعين على التدبر أنْ يَعْرِضَ المؤمنُ نفسَهُ على كتاب الله، فينظرَ في صفات المؤمنين هل هو من المتصفين بها، وفي صفات المنافقين والكافرين هل هو بعيد عنها، أم أنه يتصف بشيء منها، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ كَانَ جَالِساً يَوْماً فَعَرَضَتْ لَهُ هَذِهِ الْآيَةُ: (لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) فَانْتَبَهَ فَقَالَ: عَلَيَّ بِالْمُصْحَفِ، لِأَلْتَمِسَ ذِكْرِي اليَومَ حَتَّى أَعْلَمَ مَعَ مَنْ أَنَا وَمَنْ أُشْبِهُ، فَنَشَرَ المُصْحَفَ فَمَرَّ بِقَوْمٍ: (كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ. وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ. وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ)، وَمَرَّ بِقَوْمٍ: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)، وَمَرَّ بِقَوْمٍ: (يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) قَالَ: فَوَقَفَ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ لَسْتُ أَعْرِفُ نَفْسِي هَهُنَا. ثُمَّ أَخَذَ فِي السَّبِيلِ الآخَرِ، فَمَرَّ بِقَوْمٍ: (إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ)، وَمَرَّ بِقَوْمٍ: (إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)، وَمَرَّ بِقَوْمٍ يُقَالُ لَهُمْ: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرٍ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ المِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ). قَالَ: فَوَقَفَ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ هَؤُلَاءِ. قَالَ: فَمَا زَالَ يُقَلِّبُ الْوَرَقَ وَيَلْتَمِسُ حَتَّى وَقَعَ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللهُ أنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أنا مِنْ هَؤُلَاءِ.<br /> فهكذا يقرأ المؤمنُ القرآنَ ليرى أينَ هُوَ مِنَ الامتثالِ بالصفاتِ التي يَمدَحُهَا القرآنُ، وأينَ هو من الابتعادِ عن الصفاتِ المذمومةِ فيه.<br /> وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً والحمدُ للهِ ربِّ العَالمين.<br /> <br /> <br /> عمر بن عبد المجيد البيانوني<br /> <span dir="LTR" style="font-size: 13.5pt;">facebook.com/OMARBIANONY</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></td> </tr></tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div></div>

كيف تتدبر القرآن (خطوات عملية) عمر بن عبد المجيد البيانوني بسم الله الرحمن الرحيم إنَّ القرآن العظيم لا تنقضي عجائبُه، ولا...

مزيد من المعلومات »

فوائد الصدق ومفاسد الكذب

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">فوائد الصدق ومفاسد الكذب<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">عبده قايد الذريبي<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">بسم الله الرحمن الرحيم<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">الحمد لله مستحق الحمد وأهله، يجزي الصادقين بصدقهم من رحمته وفضله، ويجازي الكاذبين فيُعاقِبهم إن شاء بحكمته وعدله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في حكمه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أفضل خلقه، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أما بعد</span></b><br /><a name="more"></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">: <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">فإن الصدق دليل الإيمان ولباسه، ولبُّه وروحه؛ كما أن الكذب بريد الكفر ونَبْتُه وروحه، والسعادة دائرة مع الصدق والتصديق، والشقاوة دائرة مع الكذب والتكذيب. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">والصدق من الأخلاق التي أجمعت الأممُ على مر العصور والأزمان، وفي كل مكان، وفي كل الأديان، على الإشادة به، وعلى اعتباره فضله، وهو خُلق من أخلاق الإسلام الرفيعة، وصفة من صفات عباد الله المتَّقين؛ ولذلك فقد وصف الله نبيَّه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بأنه جاء بالصدق، وأن أبا بكر وغيره من المسلمين هم الصادقون، قال - تعالى -: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) [الزمر: 33]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">كما أن التحلي بالصدق كان من أوَّليات دعوتِه - صلى الله عليه وسلم -، كما جاء مصرحًا بذلك في قصة أبي سفيان مع هرقل، وفيها: أن هرقل قال لأبي سفيان: ((فماذا يأمركم؟)) يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال أبو سفيان: ((يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئًا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة))[رواه البخاري ومسلم].</span></b><br /><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">كما أن الصدق سمة من سمات الأنبياء والمرسلين، وجميع عباد الله الصالحين، قال -تعالى- عن خليله إبراهيم على نبينا وعلى جميع الأنبياء الصلاة والسلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا) [مريم: 41]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقال عن إسحاق ويعقوب: (وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) [مريم: 50]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقال عن إسماعيل: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ) [مريم: 54]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقال عن إدريس: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ) [مريم: 56]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقال عن صحابة رسولِه الأخيار: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) [الأحزاب: 23]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقد أنزل الله في شأن الصادقين معه آيات تتلى إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها، فقد ثبت عن أنس أن عمه أنس بن النضر لم يشهد بدرًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فشق ذلك على قلبه، وقال: أول مشهد شهده رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - غبتُ عنه، أمَا والله، لئن أراني الله مشهدًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليَرَينَّ الله ما أصنع! قال: فشهد أحدًا في العام القابل، فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا أبا عمر، إلى أين؟ فقال: واهًا لريح الجنة! إني أجد ريحَها دون أُحُد، فقاتل حتى قُتِل، فوُجِد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة، فقالت أخته الرُّبَيِّع بنت النضر: ما عرفتُ أخي إلا ببنانه، فنزلت هذه الآية: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) [الأحزاب: 23][رواه البخاري].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ويكفي الصدقَ شرفًا وفضلاً أن مرتبةَ الصدِّيقية تأتي في المرتبة الثانية بعد مرتبة النبوة؛ قال الله - تعالى -: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) [النساء: 69]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقد أمرنا الله بأن نتحلى بهذا الخُلق العظيم، وأن نكون مع الصادقين، فقال - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) [التوبة: 119]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وجاء في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يَهْدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدقُ ويتحرَّى الصدق حتى يُكتَب عند الله صدِّيقًا، وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرَّى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ولم يأمُرِ المولى -تبارك وتعالى- عبادَه بالتحلِّي بالصدق، إلا لِما في ذلك من الثمرات الفريدة، والفوائد العديدة، التي تعود على الصادقين في الدنيا والآخرة، ومن ذلك: <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أولاً: الصدق أصل البر، والكذب أصل الفجور، كما في الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدُقُ ويتحرَّى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب؛ فان الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرَّى الكذب حتى يُكتَب عند الله كذابًا))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ثانيًا: انتفاء صفة النفاق عن الصادقين؛ ففي الصحيحين عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ثلاث مَن كُنَّ فيه كان منافقًا: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتُمِن خان))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ثالثًا: تفريج الكربات، وإجابة الدعوات، والنجاة من المُهلِكات، كما يدل على ذلك قصة أصحاب الغار التي أخرجها البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيها أنه قال بعضهم لبعض: ((...إنه والله يا هؤلاء، لا ينجيكم إلا الصدقُ، فليدعُ كلُّ رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق فيه))، فدعا كل واحد منهم ربَّه بما عمِله من عمل صدَق فيه لله، وأخلص له فيه، فكان أن جاء الفرج، ففرج لهم فرجة بعد أخرى، حتى خرجوا من تلك المحنة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">قال الربيع بن سليمان:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">صبرٌ جميلٌ ما أسرَعَ الفرجَا *** مَن صَدَقَ اللهَ في الأمورِ نَجَا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">مَن خشِيَ اللهَ لم ينَلْهُ أذًى *** ومَن رجا اللهَ كان حيثُ رَجَا<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ويُحكَى أن هاربًا لجأ إلى أحد الصالحين، وقال له: أَخْفِني عن طالبي، فقال له: نَمْ هنا، وألقى عليه حزمة من خوص، فلما جاء طالبوه وسألوا عنه، قال لهم: ها هو ذا تحت الخوص، فظنوا أنه يسخَرُ منهم فتركوه، ونجا ببركة صدق الرجل الصالح. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ويُروَى أن الحجاج بن يوسف خطب يومًا فأطال الخطبة، فقال أحد الحاضرين: الصلاة، فإن الوقت لا ينتظرك، والرب لا يعذرك، فأمر بحبسه، فأتاه قومه وزعموا أن الرجل مجنون، فقال الحجاج: إن أقرَّ بالجنون خلَّصتُه من سجنه، فقال الرجل: لا يسوغ لي أن أجحد نعمة الله التي أنعم بها عليَّ، وأثبت لنفسي صفة الجنون التي نزهني الله عنها، فلما رأى الحجاج صدقه، خلَّى سبيله. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ونرى في سيرة السلف الصالح حرصَهم الشديد على الصدق، فهذا الشيخ عبدالقادر الجيلاني يقول: عقدتُ أمري منذ طفولتي على الصدق، فخرجتُ من مكة إلى بغداد لطلب العلم، فأعطتْني أمي أربعين دينارًا لأستعين بها على معيشتي، وعاهدتْني على الصدق، فلما وصلنا أرضَ همدان، خرج علينا جماعة من اللصوص، فأخذوا القافلة كلها، وقال لي واحدٌ منهم: ما معك؟ قلت: أربعون دينارًا، فظن أني أهزأ، فتركني وسألني آخر، فقلت: 40 دينارًا، فأخذهم مني كبيرهم، فقال لي: ما حملك على الصدق؟ فقلت: عاهدتني أمي على الصدق، فأخاف أن أخون عهدها، فأخذت الخشيةُ رئيسَ اللصوص، فصاح وقال: أنت تخاف أن تخون أمك، وأنا لا أخاف أن أخون عهد الله؟ ثم أمر بردِّ ما أخذوه من القافلة، وقال: أنا تائبٌ على يدك، فقال مَن معه: أنت كبيرنا في قطع الطريق، وأنت اليوم كبيرنا في التوبة، فتابوا جميعًا بسبب الصدق. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">رابعًا: التوفيق لكل خير، كما يدل عليه قصة كعب بن مالك في تخلُّفه عن تبوك، كما في البخاري ومسلم، وفيها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لكعب: ((ما خلَّفك؟ ألم تكن قد ابتعتَ ظهرك؟))، قال: قلت: يا رسول الله، إني والله، لو جلستُ عند غيرك من أهل الدنيا، لرأيت أني سأخرج من سخطِه بعذر، ولقد أُعطيتُ جدلاً - أي: فصاحةً وقوة في الإقناع - ولكني والله، لقد علمت لئن حدثتُك اليوم حديث كذب ترضى به عني، ليوشكن الله أن يسخطك عليَّ، ولئن حدثتك حديث صدق تجد عليَّ فيه - أي: تغضب عليَّ فيه - إني لأرجو فيه عفو الله، والله ما كان لي عذر، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر في حين تخلفت عنك، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أمَّا هذا، فقد صدق))، فلما صدق مع الله ومع رسوله، تاب الله عليه، وأنزل فيه وفي صاحبيه آيات تتلى إلى قيام الساعة، فقال - تعالى -: (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) [التوبة: 117] إلى قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) [التوبة: 119][رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">خامسًا: حسن العاقبة لأهله في الدنيا والآخرة؛ قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الصدقَ يَهدِي إلى البرِّ، وإن البر يَهدِي إلى الجنة))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">سادسًا: أن الصادق يُرزَق صدق الفراسة، فمَن صدقت لهجته، ظهرت حجته، وهذا من سنة الجزاء من جنس العمل؛ فإن الله يثبِّت الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة، فيُلهِم الصادق حجَّته، ويسدد منطقه، حتى إنه لا يكاد ينطق بشيء يظنه إلا جاء على ما ظنه، كما قال عامر العدواني: \"إني وجدت صدق الحديث طرفًا من الغيب، فاصدقوا\". <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">سابعًا: ثقة الناس بالصادقين، وثناؤهم الحسن عليهم، كما ذكر الله - عز وجل - ذلك عن أنبيائه الكرام: (وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) [مريم: 50].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">والمراد باللسان الصدق: الثناء الحسن؛ كما فسره ابن عباس. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ثامنًا: البركة في الكسب، والزيادة في الخير، فعن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((البيِّعان بالخيار ما لم يتفرَّقا - أو قال: حتى يتفرَّقا - فإن صدَقا وبيَّنا، بُورِك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا، مُحِقَتْ بركة بيعهما))[رواه البخاري ومسلم].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">تاسعًا: استجلاب مصالح الدنيا والآخرة؛ قال - تعالى -: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ) [المائدة: 119]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">عاشرًا: راحة الضمير وطمأنينة النفس؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصدق طمأنينة، والكذب ريبة))[رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">الحادي عشر: التوفيق للخاتمة الحسنة؛ لما ثبت في الحديث الذي أخرجه النسائي وغيره عن شداد بن الهاد - رضي الله عنه - أن رجلاً من الأعراب جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فآمن به واتَّبعه، ثم قال: أهاجرُ معك؟ فأوصى به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بعضَ أصحابه، فلمَّا كانت غزاته، غنم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقَسَمَ وقَسَمَ له، فأعطى أصحابَه ما قَسَمَ له، وكان يرعى ظهرهم، فلما جاء دفعوه إليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: قَسْمٌ قَسَمَه لك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأخذه فجاء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما هذا؟ قال: ((قسمتُه لك))، قال: ما على هذا اتبعتك، ولكن اتبعتك على أن أُرمى إلى هاهنا - وأشار إلى حلقه بسهم - فأموت فأدخل الجنة، فقال: ((إن تصدق الله يصدقك))، فلبثوا قليلاً، ثم نهضوا إلى قتال العدوِّ، فأتي به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يُحمَل، قد أصابه سهم حيث أشار، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أهو هو؟))، قالوا: نعم، قال: ((صدق الله فصدقه))، ثم كفَّنه النبي - صلى الله عليه وسلم - في جبَّته التي عليه، ثم قدَّمه فصلى عليه، وكان مما ظهر من صلاته: ((اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا في سبيلك فقُتل شهيدًا، أنا شهيد على ذلك)). <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">الثاني عشر: الثناء في الملأ الأعلى؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((حتى يكتب عند الله صدِّيقًا))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">الثالث عشر: الفوز بالجنة والنجاة من النار، قال - تعالى -: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا - رضي الله عنهم - وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )[المائدة: 119]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وقد سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما عمل الجنة؟ فقال: ((الصدق))[رواه أحمد].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">الرابع عشر: الفوز بمنزلة الشهداء، قال - عليه الصلاة والسلام -: ((مَن سأل الله الشهادة بصدق، بلَّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه))[رواه مسلم].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وغير ذلك من فوائد وثمرات الصدق مع الخالق، ومع الخلق، ومع النفس. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">وفي المقابل: أمر الله بتجنب الكذب، وحذر منه؛ لما فيه من المفاسد، ومن ذلك: <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أولاً: الكذب من خصال المنافقين، ففي الحديث عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ثانيًا: مَن تكرر منه الكذب حتى صار عادة، يُكتَب عند الله في صحائف الكذَّابين، وهذا من أقبح وأشنع ما يكون، كما في الحديث: ((وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا))[رواه البخاري ومسلم]. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">فالمرء لا يرضى أن يصنف من قِبَل أهله وأصحابه في قائمة الكذابين، فكيف يرضى أن يكون عند خالقه كذلك؟ <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">ثالثًا: الكاذب قد يُرَدُّ صدقُه؛ لأن الناس لا يثِقون بكلامه، قال ابن المبارك - رحمه الله تعالى -: \"أول عقوبة الكاذب من كذبِه أنه يُرَدُّ عليه صدقُه\"[رواه ابن أبي الدنيا].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">خامسًا: جملة من مفاسد الكذب، ذكرها ابن القيم - رحمه الله - فقال: \"وكم قد أزيلت بالكذب من دول وممالك، وخربت به من بلاد، واستُلِبت به من نِعَم، وتعطَّلت به من معايش، وفسدت به مصالح، وغُرست به عداوات، وقُطعت به مودات، وافتقر به غني، وذل به عزيز، وهتكت به مصونة، ورُميت به محصنة، وخَلَت به دُور وقصور، وعُمِّرت به قبور، وأزيل به أُنس، واستجلبت به وحشة، وأفسد به بين الابن وأبيه، وغاض بين الأخ وأخيه، وأحال الصديق عدوًّا مبينًا، ورد الغنيَّ العزيز مسكينًا، وكم فرَّق بين الحبيب وحبيبه، فأفسد عليه عيشته، ونغَّص عليه حياته، وكم جلا عن الأوطان، وكم سوَّد من وجوه، وطمَس من نور، وأعمى من بصيرة، وأفسد من عقل، وغيَّر من فطرة، وجلب من معرَّة، وقطعت به السبل، وعفَت به معالِم الهداية، ودرست به من آثار النبوة، وخفِيت به من مصالح العباد في المعاش والمعاد، وهذا وأضعافه ذرَّة من مفاسده، وجَناح بَعُوضة من مضارِّه ومصالحه، ألا فما يجلبه من غضب الرحمن، وحرمان الجنان، وحلول دار الهوان، أعظم من ذلك، وهل ملئت الجحيم ألا بأهل الكذب الكاذبين على الله وعلى رسوله وعلى دينه، وعلى أوليائه، المكذبين بالحق حمية وعصبية جاهلية؟ وهل عمرت الجنان ألا بأهل الصدق الصادقين المصدقين بالحق؟ قال - تعالى -: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ * وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاؤُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) [الزمر: 32 - 34]\"[مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (2/74)].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلنا من الصادقين مع الخالق ومع الخلق، ومع النفس، في جميع أحوالنا وأقوالنا وأفعالنا، وأن يصرف عنا الكذب إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div></div>

فوائد الصدق ومفاسد الكذب عبده قايد الذريبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مستحق الحمد وأهله، يجزي الصادقين بصدقهم من رحمته وفضله، ويجازي ا...

مزيد من المعلومات »

ملامح الإطار الأخلاقي في الإسلام

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="background-color: yellow; font-family: ae_AlMateen, serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><span style="color: red;">ملامح الإطار الأخلاقي في الإسلام<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">عادل مناع<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">تتبوأ الأخلاق والقيم مكانًا سامقًا ومنزلة عظمى في الإسلام، وقد أفاض القرآن وكذلك السنة البلاغ بشأن فضلها وأهميتها، للتأكيد على أن المنظومة الأخلاقية ضرورة للتعايش بين الناس، وبدونها يفسد نظام الحياة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولسنا في هذا المقام بصدد التذكير بأهميتها وضرورتها من خلال سرد النصوص، ولكننا سنبرز هذه الأهمية من خلال التعرف على أهم ملامح وخصائص هذا الإطار، والقوانين التي تحكمه، وهو ما يجعل المنظومة الأخلاقية في الإسلام متميزة ومختلفة عن غيره من المناهج الأخرى، سواء كانت السماوية المحرفة، أو الأرضية الوضعية، ولعل من أهم هذه الملامح:</span></b><br /><a name="more"></a><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">أولًا: ربانية المصدر:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فمصدر الأخلاق والقيم الإسلامية وحي من الله تبارك وتعالى، فالكتاب والسنة قد حددا ملامح الإطار الأخلاقي، وهو ما يعطيه أثاثًا ثابتًا يستحيل عليه التغيير، ولا يتخيل معه العور، ويظل نائيًا عن التعرض للنقد.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;"> ولم يترك للعقل البشري الحرية المطلقة في تحديد واستحسان ما يشاء من القيم لكي تنتظم حاكمة على السلوك البشري، ولم يدعها كذلك للتأرجح بين عادات الناس التي تختلف من بيئة لغيرها ومن حقبة لأخرى، (فالعادات قد تعمي الضمير الداخلي، والعقل قد يسخر نفسه لخدمة الغرائز البهيمية)([1]).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولا ينافي هذا ما أقره الإسلام من أخلاق العرب في الجاهلية كالكرم والشجاعة والغيرة...، لأن الله تعالى جعل أصلها مركوزًا في الفطرة البشرية، فما بقي منها على الجادة دون انتكاس أقرته الرسالة بل أكدت عليه ونمته وحددت له مساراته الصحيحة، وما انحرف منها عن الفطرة أعادته التعاليم الربانية بمسالك التربية المختلفة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وإننا إذ نشير إلى ربانية المصدر، فإننا بذلك نجلي فرقًا جوهريًا بين منظومة القيم في الإسلام وبين تلك القيم الإنسانية التي تعد قاسمًا مشتركًا بيننا وبين الحضارات الأخرى، كقيمة العدل على سبيل المثال.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><b><o:p></o:p></b><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فالعدل قيمة لها مكانتها في النظام الإسلامي وفي الغربي كذلك، ولكن يبرز الفارق في أن الإسلام يعطي لهذه القيمة الثبات والاستقرار ما دامت ربانية المصدر، فلا تتبدل ولا تتغير، حيث يكون الشعور الوجداني هو مصدر الإلزام، لارتباطها بالثواب والعقاب، وحيث عدم الانفصال عن النظام السياسي للدولة الإسلامية.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">أما في الحضارة الغربية فهي ترتبط بالمصلحة التي تُحدد على موائد القرارات السياسية، فتارة تترنم  الدول الغربية بالعدل وتعلي من قيمته إذا ما كان الحديث عن الأقليات في الدول الإسلامية، وتارة تتجاهله تمامًا أو تحرف تطبيقاته إذا تعلق الأمر بأطماعها المستبدة وتسويغها للعبث في مقدرات الأمم والشعوب، ومحاولة التحكم في مصائرها وإخضاعها للهيمنة الغربية.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثانيًا: ارتباطها بالإيمان والعقيدة السليمة:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فالتوحيد الخالص لله تبارك وتعالى لا شك أنه يثمر الأخلاق الفاضلة ويدل عليها، تلك العقيدة الصافية التي صاغت شخصية عمر بن الخطاب ذلك الرجل الصلب صخري القلب حاد الطباع، إلى عمر الذي يرق قلبه وتدمع عيناه للأرامل والمساكين والأيتام، وأكسبت بلال بن رباح شجاعة في مواجهة الباطل بعد أن كان عبدًا هملًا لا صوت له في الجاهلية، وألبست مصعب بن عمير الفتى الناعم المدلل ثوب الرجولة والخشونة وشدة البأس.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وارتباط الأخلاق بالإيمان والتوحيد الخالص نستطيع إدراكه من عدة جوانب:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">1 – من خلال التعرف على حقيقة الإيمان، فهو قول وعمل، أو كما قال شيخ الإسلام (الإيمان هو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان)([2])، فالعمل والسلوك جزء من الإيمان، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان)([3]).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وفي نفس الوقت هو ثمرة لأصله الذي في القلب، تظهر على عمل الجوارح والتي منها التمثل بالأخلاق الفاضلة، وهو ما أشار إليه الحسن البصري بقوله: (ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل)([4]).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">2 – من خلال خضوعها للإيمان باليوم الآخر ومبدأ الجزاء الأخروي من ثواب أو عقاب، فالمسلم يلزم نفسه بالإطار الأخلاقي للإسلام على اعتقاد منه بأن مكارم الأخلاق سبيله إلى الفوز، وأن مساوئها تهوي به إلى الخسران، وهو ما بينه صلى الله عليه وسلم في حديثه الجامع: (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا)([5]).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">3 – من خلال اقترانها بالتوحيد في دعوة الرسل، فالله تبارك وتعالى عندما أرسل رسله إلى الأمم لم تكن وظيفتهم الدعوة إلى التوحيد فحسب، وإنما اقترن بذلك الدعوة إلى تقويم الأخلاقيات والسلوكيات المعوجة، كما حدث القرآن عن شعيب عليه السلام: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} [هود:84].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وحكى عن لوط دعوته قومه إلى التوحيد وإنكاره عليهم مساوئ الأخلاق: {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ} [الشعراء:161-165].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثالثًا: ارتباطها بالجانب التعبدي<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وكما ترتبط الأخلاق والقيم بالعقيدة والإيمان، فإنها ترتبط كذلك بأداء العبادات، فديمومة الأفعال الفاضلة تثمر أخلاقًا فاضلة، والقرآن الكريم يشير إلى هذه الحقيقة: {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ} [المعارج:19-23].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">(وفسر الهلوع بأنه: { إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا } فيجزع إن أصابه فقر أو مرض، أو ذهاب محبوب له، من مال أو أهل أو ولد، ولا يستعمل في ذلك الصبر والرضا بما قضى الله.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">{ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا } فلا ينفق مما آتاه الله، ولا يشكر الله على نعمه وبره، فيجزع في الضراء، ويمنع في السراء)([6]).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولكن يستثنى من هؤلاء: أهل المداومة على العبادة {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ}، لأن العبادة تقوم السلوك وتهذب الطبائع، كما قال ربنا تبارك وتعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} [العنكبوت:45].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وتتجلى هذه الحقيقة كذلك في قول الله تبارك وتعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ}  [التوبة:103]، فالزكاة إذًا ليست مجرد ضريبة، ولكنها تهذيب للنفس والسلوك، عندما تغرس مشاعر الرأفة والرحمة في القلوب.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا هو مراد الشارع، أن ينتقل العباد بالتكاليف التعبدية إلى واقع سلوكي قويم، فالحكمة من الصيام مثلًا كما ذكر الله تبارك وتعالى هي تحقيق التقوى، والتي تحتل الأخلاق والقيم فيها مكانة أساسية.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">والانحراف الأخلاقي لابد وأن يكون مرده إلى أحد أمرين: إما عدم القيام بالتكاليف التعبدية من الأصل، أو الخلل في أدائها وهو ما يفهم من قوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ}، حيث أن إقامتها لا يقتصر على أدائها فحسب، ولكن إقامة الصلاة كما روى الضحاك عن ابن عباس أنها (إتمام الركوع والسجود والتلاوة والخشوع والإقبال عليها فيها)([7])، وقال غيره نحوًا من ذلك.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">رابعًا: المرونة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ففي الوقت الذي يتسم فيه الإطار الأخلاقي في الإسلام بالثبات والاستقرار انطلاقًا من كونها ربانية المصدر، نلمح كذلك ـ دون أي وجه للتعارض ـ تلك المرونة التي تميزها وتجعلها متناسبة مع المتغيرات المختلفة ومراعاتها لقوانين الاجتماع البشري.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فالإسلام عندما يؤكد على قيمة الصدق، ويحذر من مغبة الكذب، فإنه لا يقف بهذا الخلق في دائرة من الجمود تصطدم بمصالح الإنسان ـ والتي تحددها الشريعة لا الأهواء ـ فتراه يرخص في بعض المواطن في الكذب على أساس أنه استثناء وليس أصلًا ولمصلحة شرعية راجحة: (رخص النبي صلى الله عليه و سلم من الكذب في ثلاث: في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته)([8]).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فالمتأمل في الحديث يلمس روح الشريعة، والتي تدور على تقدير المصالح والمفاسد، فالقيم الأخلاقية هنا قد تكيفت مع متطلبات مصلحة عليا وهي علو الإسلام، ومع متطلبات مصلحة مجتمعية داخلية وهي انصهار المجتمع المسلم والتماسك والتلاحم، ومع متطلبات مصلحة مجتمعية أكثر خصوصية وهي الاستقرار الأسري والذي يعد دعامة للنهوض بالمجتمع.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فالأخلاق إذًا تتسم بالمرونة التي تنسجم مع مقاصد الشريعة وروحها في إطار من الانضباط الذي يكفل عدم الخلل في التطبيق.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">خامسًا: احترام العقل والوجدان والتناغم مع الفطرة<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فالمنظومة الأخلاقية في الإسلام تحترم عقل المكلف، ومبادؤها ترضي الوجدان وتنسجم مع الفطرة، فالقرآن الكريم عندما يؤكد على خلق العفة ويحذر من الفتك به بالوقوع في براثن الفاحشة، ترى الخطاب القرآني مصرحًا أو ملوحًا بمسوغات النهي: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} [الإسراء:32].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما ينهى عن الغيبة وهي من مساوئ الأخلاق يضع لها تشبيهًا يبين قبحها: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} [الحجرات:12]، وعندما نهى عن السخرية بالناس ذكر بنظرة عقلانية لابد وأن تتجه إلى ذلك السلوك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} [الحجرات:11].<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وعندما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالصدق بين آثاره كما تقدم في الحديث (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وهي من جانب آخر تقبلها الفطرة السليمة، فلقد كان محور الصراع بين الإسلام ومشركي العرب هو النظام العقدي، أما النظام الأخلاقي فلم يلق صدودًا من لدن العرب إلا ما تعارض منه مع شطط غرائزهم وجوانب الشذوذ في فطرتهم، فالعدل والشجاعة والكرم والشهامة والنخوة والمروءة والرحمة والصدق.....، كل ذلك لم يكن مستهجنا من قبلهم لأن لهم منها رصيدًا في فطرتهم، أما الصراع العقدي فكان نتيجة خلل في تصوراتهم وتمسكهم بموروثات اجتماعية ضحلة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ولعل ما يؤكد على هذه الحقيقة أيضًا، استحسان النجاشي محتوى حديث جعفر بن أبي طالب عن الأخلاق التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك استدلال هرقل قيصر الروم على صدق نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال حديث أبي سفيان بن حرب عن أخلاقه صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">سادسًا: امتداد الأفق<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فكما أن الإسلام قد وضع حدًا أدنى للالتزام التعبدي بتحديد الفرائض، فإنه قد أفسح المجال لأولي الهمم المتطلعين إلى المعالي، فشرع لهم مجال النوافل الرحب الممتد، يتنافسون من خلاله في المراتب العلى.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">وهو ذاته ما نراه جليًا في الإطار الأخلاقي، حيث جعل لهم منها حدًا إلزاميًا، وفي نفس الوقت أفسح المجال للارتقاء الخلقي والتميز فيه سواء كان بالتوسع في تمثل هذا الخلق، أو باقترانه بفضيلة أخرى تضاف إليه، فعلى سبيل المثال يحض الإسلام على الإحسان إلى الخلق وخاصة أولي القربى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل:90]، ولكن ماذا لو صدرت العداوة من ممن يبسط إليهم العبد يده بالصدقة والنفقة غير الواجبة؟ حينئذٍ لا يؤاخذ إن قطع عنهم المعونة لما صدر منهم، ولكن الإسلام يفسح المجال للوصول إلى المراتب العلى في خلق الإحسان: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور:22]، وقد نزلت في أبي بكر حيث منع نفقته على أحد أقربائه المساكين لأنه كان ممن تكلم في عائشة في حادثة الأفك، فلما نزلت هذه الآية عاد إلى الإنفاق عليه([9])، وبرغم ذلك هي عامة لكل مسلم ومسلمة، فالعبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">سابعًا: التوازن في التركيز على صفات الأمانة والقوة:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فاجتماع صفات الأمانة وصفات القوة في المسلم معيار لتقويمه ووزنه: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}  [القصص:26]، وهذا هو منهج الإسلام في التربية الخلقية، ففي الوقت الذي يؤكد على أخلاق الوفاء والأمانة والصدق والبر والإحسان والرحمة، لا يهمل صفات القوة التي تقوم بها الحضارات، سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فتراه يحض على خلق الشجاعة والتي تقوم على ثبات القلب في أوقات المحن والشدائد: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا}  [الأنفال:45]، ويؤكد على قيمة الإيجابية بذكر قصص الدعاة المبادرين: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} [يس:20]...<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فصفات الأمانة دون القوة لا تصنع حضارة، وصفات القوة دون صفات الأمانة تصنع حضارة مادية مهترئة.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ثامنًا: الواقعية<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ومعناه أن الأخلاق لا تخرج عن وسع الإنسان وقدرته في التخلق بها، فالأخلاق منها ما هو طبع ومنها ما هو تطبع، فما كان منها في الإنسان طبعًا وجبلة فهو محض فضل من الله، وما لم يكن فالتطبع بها ممكن بشيء من مجاهدة النفس وحملها على مكارم الأخلاق.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">ودليل ذلك النصوص التي تأمر بالخلق الحسن، فإن لم تكن الأخلاق قابلة لأن يتخلق بها العبد لانعدمت الحكمة من الأمر بها، فمحال على الله أن يأمر عباده بما لا يطيقون، وفي ذلك يقول الغزالي رحمه الله: (لو كانت الأخلاق لا تقبل التغيير لبطلت الوصايا والمواعظ والتأديبات ولما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حسنوا أخلاقكم)([10])<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فهي قابلة للتخلق بها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يوقه)([11])، وهذا يتأتي كما قال العلماء بالصبر عليها وتكلف التخلق بها حتى تصير سجية وطبعًا.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">فهذا ما يسره الله من عرض بعض ملامح الإطار الإخلاقي والقيمي في الإسلام، وهو ما يبرز أهميتها ومكانتها وأبعادها الغائبة عن الأذهان من جهة، ومن جهة أخرى يكون زادًا للدعاة إلى الله في الاستفادة من تلك الملامح في حقل التربية، والربط بين الدعوة إلى الأخلاق وبين قوانينها التي لا تنفك عنها، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">----------------------------------------<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([1]) عن الأخلاق نتحدث، محمد العبدة، ص(13).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([2]) العقيدة الواسطية لابن تيمية، (1/10).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([3]) متفق عليه.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([4]) مدارج السالكين لابن القيم، (3/92). <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([5])  صحيح مسلم، (4721). <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([6]) تفسير السعدي، (1/887).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([7]) تفسير ابن كثير، (1/168).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([8])  السلسلة الصحيحة، (545).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([9]) راجع في ذلك تفسير ابن كثير، (6/31).<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([10]) إحياء علوم الدين للغزالي، (3/55-56)<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "ae_AlMateen","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-EG;">([11]) صحيح الجامع، (4093)<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div></div>

ملامح الإطار الأخلاقي في الإسلام عادل مناع بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم تتبوأ الأخلاق والقيم مكانًا سامقًا ومنزلة عظمى في الإسلام، وقد أفاض...

مزيد من المعلومات »

هل تبحث عن السعادة ؟

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="color: maroon; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هل تبحث عن السعادة ؟</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">"السعادة" هي الغاية التي يسعى كل من على وجه الأرض لتحقيقها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وقد حرص الناس جميعهم -عالمهم وجاهلهم- على البحث عن أسباب حصولها، وأتعبوا أنفسهم في اختراع ما يُذهب عنهم شبح الضيق والألم والشقاء.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إلا أن الواقع أن الحلول المطروحة لم تصل بهم إلى مبتغاهم، فهم يقصدون السعادة بكل سبب ممكن من لهو أو متعة أو غيرها؛ وقد يحصلون على لذة ما، لكنها لذة مؤقتة؛ وعن قريب يستفيقون على شيء في داخلهم يكدر عليهم صفو حياتهم.</span><br /><a name="more"></a><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهذه الكلمات التي بين يديك قد تفتح لك بابا إلى السعادة الحقيقية، وتأخذ بيدك إلى الراحة النفسية والاطمئنان التام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وقبل أن تسترسل في إكمالها أتمنى أن تقف وقفة مع نفسك وتحاول أن تفتح عقلك وقلبك لها، والعاقل هو الذي يبحث عن الحقيقة مهما كان قائلها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن الحقيقة التي لا ينكرها أي إنسان تجرد من الأهواء: أن السعادة الدائمة لا تكون إلا بالإيمان بالله الذي خلق الخلق، والاهتداء بهديه؛ لأنه هو الذي خلق الناس، وهو العالم بما يسعدهم ويشقيهم، وينفعهم ويضرهم. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وكثير من علماء النفس قد قرروا أن الإنسان المتدين هو الذي يعيش -وحده- السعادة والطمأنينة .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا كان الإيمان بالله هو مكمن السعادة فكيف الطريق إليه؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">لقد تعددت الديانات والمعتقدات وتنوعت، والناظر فيها يلاحظ أن الاختلافات بينها اختلافات جذرية، ولا يمكن بحال أن تكون جميعها حقاً.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">فما الدين الصواب منها؟ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وما هي العقيدة التي يحبها الله ويحب أن نعتنقها؟ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وما هو الذي يكفل لنا منها السعادة في الدنيا والآخرة؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">قبل الإجابة على هذه التساؤلات لابد من وضع أساس صحيح يُنطلق منه إلى الاختيار الصحيح للدين الصحيح؛ إذ أعتقد جازماً أن جميع العقلاء يوافقون على أن نشأة الإنسان على دين معين، وكون أبيه وأمه ومجتمعه عليه لا يدل بالضرورة على أنه الدين الحق ما لم تدل الأدلة المقنعة على ذلك، ويصل العقل إلى اطمئنان ويقين بذلك.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا كان العقل هو الفارق بين الإنسان و الحيوان؛ فإن على صاحبه أن يستعمله في النظر في هذه القضية التي هي أهم القضايا وأخطرها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإن رحلة قصيرة في عالم الأديان والتجول بين معتقداتها قد يكون وسيلة جيدة للوصول إلى الجواب المأمول.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وحتى أختصر عليك الوقت والجهد فإني أقول لك بكل ثقة وشفقة: إنك مهما بحثت ونقبت فلن تصل إلا إلى حقيقة واحدة، هي: الدين الحق هو (الإسلام)، والسعادة الحقيقية هي في (الإسلام).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وقبل أن تتعجل برد هذه الكلمات وتقطع إكمالها لاحظ أن إكمالها لن يضرك شيئاً، وقد تستفيد بذلك فائدة ما ..</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وقبل ذلك أنت صاحب عقل تميز به الأشياء، وتعرف الصواب من الخطأ.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">لماذا الإسلام هو الدين الحق؟</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">سؤال قد يطرحه القارئ؛ وهو سؤال جيد ومهم، ويدل على أن صاحبه ذو عقل ناضج وفكر مستنير. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وللإجابة على هذا السؤال أقول: إن دين الإسلام دين اجتمعت فيه خصائص ومميزات لا توجد في دين سواه، وهي أدلة مقنعة تدل على أنه الدين الحق المنزل من عند الله، و يمكن التحقق من صدق ذلك أو كذبه بالنظر فيها بعمق وهدوء.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ومميزات الإسلام وخصائصه من الكثرة بحيث يصعب حصرها في كلمات معدودة، لكن يمكن إيجاز ذلك فيما يأتي:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">1-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">من أعظم مميزات الإسلام أنه يشبع الناحية الروحية في الإنسان ، ويجعل من يعتنقه ذا صلة بالله تعالى دائما؛ فيورثه ذلك الطمأنينة والراحة النفسية، ويحميه من الفوضى والضياع والفراغ الروحي والاضطرابات النفسية.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>2-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">من مميزات الإسلام أيضاً أنه متوافق مع العقل تماماً ، فجميع أحكامه وشرائعه مقبولة عقلاً ، ولا يمكن أن يكون بينها تناقض أبداً ، ولذلك لما أسلم أحد الأشخاص سئل : لماذا أسلمت ؟ فقال : ما أمر الإسلام بشيء فقال العقل ليته لم يأمر به ، ولا نهى عنه فقال العقل ليته لم ينه عنه .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا كانت كثير من الديانات يصعب قبول الكثير من مبادئها ، ويقف العقل حائراً أمام كثير من مسلماتها ؛ فإننا نجد الإسلام يحترم العقل ويأمر بالتفكير ، وينهى عن الجهل ويذم التقليد الأعمى . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">3-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">أن الإسلام يمزج بين الدين والدنيا ، ويعتني بالروح والبدن جميعاً ، ولا يعني الالتزام بالإسلام الانفراد بهيئة معينة ، أو تحريم طيبات الحياة .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">بل في الإسلام يمكن للإنسان أن يكون متديناً ، وهو مع ذلك يمارس حياته العملية على أحسن أحوالها ، بل ويصل إلى أعلى منصب ويحوز أرفع شهادة .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">4-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">من مميزات الإسلام أيضاً : أنه دين شمولي؛ فكل جانب من جوانب الحياة فللإسلام فيه تنظيم ، وكل مشكلة فلها في الإسلام حل . ولذلك فيمكن تطبيقه واعتناقه في كل زمان ومكان .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وكيف لا يكون الإسلام كذلك وقد نظم هذا الدين ووضع القواعد والأحكام المناسبة في كل المجالات ، ابتداءً بأحكام القضاء وفصل النزاعات ، ومروراً بأحكام البيع والمعاملات التجارية وتنظيم العلاقات الاجتماعية والحياة الزوجية ، وانتهاءً بأحكام التحية وآداب الطريق وتنظيم تصرفات المرء مع نفسه من نوم وأكل وشرب ولباس ... إلخ ، كل ذلك ليس بصورة إجمالية ، بل بتفصيل دقيق يقف العقل عنده متعجباً، ولك أن تعلم أن الإسلام يوجه المسلم حتى في كيفية لبس الحذاء وخلعه، ويحثه على استعمال اليد اليمنى في الأكل والشرب والمصافحة والأخذ والإعطاء ، وأما الأمور المستكرهة – كقضاء الحاجة مثلاً – فتُستعمل فيها اليد اليسرى .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا جاء وقت النوم فللإسلام توجيهٌ بديع في كيفية النوم والاستيقاظ. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا التقى المسلمان في الطريق فالإسلام ينظم كيفيه السلام بينهما؛ فالراكب ينبغي أن يبدأ بالسلام على الماشي ، والصغير هو الذي يبادر الكبير ، والجماعة القليلة عليها أن تلقي التحية على الجماعة الأكثر منها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهذا قليلٌ من أحكامه الكثيرة الشاملة والمنظمة لجميع مناحي الحياة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">5-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">من مميزات الإسلام : أنه في جميع أحكامه يحقق الخير للإنسان ويدفع عنه الضرر ، فأحكام الإسلام ترجع منفعتها للإنسان نفسه ومجتمعه.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">فإذا منع الإسلام الخمر والمخدرات - مثلاً – فلما فيها من ضرر كبير على عقله وصحته ، وأنت ترى حال السكران وأنه أصبح بغير الإنسان أشبه منه بالإنسان . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وما كانت كثير من حالات القتل أو المشاجرات أو حوادث السيارات أو الاغتصاب أن تحصل لولا تناول هذه المذهبات للعقول . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا منع الإسلام العلاقات الجنسية خارج عقد الزواج فلتجنيب الإنسان الأمراض الفتاكة كالإيدز والزهري وغيرهما ، ولتجنب المجتمع ويلات الانفلات الخُلقي ، ونشوء جيل من اللقطاء فاقدي حنان الأم وتربية الأب فيكونون عبءً على المجتمع ووبالاً عليه . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا أمر الإسلام المرأة بعدم إظهار مفاتنها أمام الرجال الغرباء فلأنه يراها درة مصونة غالية الثمن ، ليست سلعة رخيصة تعرض على الطرقات أمام كل أحد ، وليحميها من ذئاب البشر الذين لا همَّ لهم إلا تحصيل شهواتهم ولو كانت على حساب كرامة المرأة وقيمتها وطهارتها . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وفي المقابل أباح الإسلام كل شراب نافع غير ضار ، كما أباح استمتاع كل من الجنسين بالآخر بمقتضى عقد الزوجية ، وداخل بيت أسري سعيد .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">والخلاصة : أن الإسلام لم يأت بكبت الحريات والرغبات ، وإنما جاء بضبطها وتنظيمها بما يعود نفعه على الإنسان وعلى مجتمعه وعلى العالم أجمع .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">6-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">من الجوانب المشرقة في الإسلام : عنايته بالقيم والأخلاق والآداب الحميدة ، ونهيه عن الظلم والاعتداء وكل خلق سيء .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">فالإسلام دين المحبة والاجتماع والرحمة ، نظم علاقة الإنسان بوالديه وأقاربه وجيرانه وأصدقائه وسائر الناس ، وزرع في نفوس معتنقيه أمثل الأخلاق وأرفع الآداب .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن الإسلام ينهى الإنسان عن أن يعيش لنفسه فقط ، ويربيه على مساعدة غيره ومراعاة شعورهم ؛ فالفقير واليتيم وكبير السن والأرملة لهم في الإسلام حقوق لا يؤديها المسلم على أنها أمر ثانوي ، ولا يشعر حينذاك بالمنة والتفضل؛ بل هي من واجباته وما يلزمه .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ففي الإسلام -مثلا- يُعد من الذنوب العظيمة أن ينام الإنسان شبعان وهو يعلم أن جاره جائع ، كما أن الإسلام ينهى أن يتحدث اثنان همساً وثالث في المجلس لا يسمعهما؛ مراعاة لشعوره .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">بل تجاوز الإسلام ذلك؛ إذ أوجب الرفق بالحيوان وحرم أذيته أو الإضرار به.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ومن دقائق الإسلام في ذلك أنه يمنع الذابح أن يذبح الشاة مثلاً والأخرى تنظر إليها ، أو أن يحد السكين أمامها حتى لا يقتلها مرتين .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن الصدق والأمانة والشجاعة والكرم والحياء والوفاء بالوعد أخلاقٌ حث عليها الإسلام كثيراً ، كما أن عيادة المريض وتشييع الجنائز وبر الوالدين وزيارة الأقارب والجيران والسعي في قضاء حاجات الآخرين: آداب دعا إليها وأمر بها .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وفي المقابل فإن الإسلام قد منع المسلم أشد المنع من الظلم والكذب والتكبر والحسد والاستهزاء بالآخرين أو سبهم أو خيانتهم .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">في الإسلام لا يجوز أن تذكر شخصاً غائباً بسوء ولو كنت صادقاً ، كما أنه يدعو في الإنفاق إلى التوسط بين الإسراف والبخل .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إنه في الوقت الذي تشكو فيه كثير من المجتمعات من جفاف المشاعر وطغيان المادية وغلبة حب الذات نجد الإسلام يضع العلاج الناجع لكل تلك المشكلات .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وبعد ... فإذا كانت الكلمات السابقة قد أعطت نبذة يسيرة عن الإسلام وبعض خصائصه ؛ فإنه من المناسب التذكير بأن الإسلام دين واضح ، وفمهه ميسور لكل أحد ، كما أنه دين مفتوح الأبواب ، لا يغلق في وجه من يريد اعتناقه .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإذا كان استيعاب أحكام الإسلام جميعها في كلمات يسيرة ممتنعاً ؛ فإن إطلالة يسيرة على أهم مبادئه قد تزيد صورته وضوحاً لدى من يريد التعرف عليه .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن جميع أحكام الإسلام وتعليماته مهمة ، غير أن منها ما هو أهم من غيره، وهذه الأحكام ( الأهم ) ستة يجب أن تُعتقد بالقلب ، وخمسة عملية .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">أما الستة الاعتقادية فهي : </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">1-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">الإيمان بالله وحده لا شريك له .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وذلك بأن يؤمن الإنسان بأن الله تعالى وحده خالق هذا الكون بجميع ما فيه ، وأنه وحده المتصرف فيه بما يشاء ، وإذا كان الأمر كذلك فإن العبادة لا تكون إلا له وحده. وهذه العبادة هي العمل بأحكام الإسلام وشعائره, مع اعتقاد أن أي دين غيره فهو دين باطل.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">2- الإيمان بالملائكة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">والملائكة خَلْقٌ من خلق الله لا نراهم في الدنيا, وهم قائمون بعبادة الله, ولا يعصونه أبداً, والله سبحانه يأمر الملائكة بالقيام بكثير من شئون هذا الكون؛ مثل جبريل عليه السلام, ومهمته نقل وحي الله تعالى -أي كلامه- بين الله وأنبيائه, ومنهم ميكائيل عليه السلام وهو الموكَّل بشأن المطر, ومنهم ملائكة وظيفتهم إحصاء أعمال العباد وكتابتها حتى يحاسبوا عليها يوم القيامة, إلى غير ذلك من الوظائف الكثيرة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ويجب إن يُعتقد أن هؤلاء الملائكة الكرام إنما يتصرفون بأمر الله تعالى, ولا يفعلون إلا ما يريده.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">3- الإيمان بالكتب.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وذلك بأن يُعتقد أن الله تعالى أنزل على عباده كتباً هي كلامه الذي فيه سعادة البشر وبيان ما يحبه الله تعالى وما يكرهه, والذي ينقل هذا الوحي إلى النبي هو جبريل عليه السلام -الذي هو أعظم الملائكة- والنبي يبلغ ذلك إلى الناس.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">والكتب التي أنزلها الله كثيرة, منها: التوراة وقد أنزله الله على موسى عليه السلام, والزبور الذي أنزله الله على داود عليه السلام, والإنجيل الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام, والقرآن الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ويجب أن يُعتقد أن جميع هذه الكتب قد نسخها القرآن, بمعنى: أنه القرآن هو وحده الذي يجب العمل به بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم, لاسيما وأن هذا القرآن قد جمع كل مميزات الكتب التي قبله وزاد عليها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ولك أن تعلم أن هذا القرآن من أعظم الأدلة على أن هذا الدين حقٌ منزلٌ من عند الله تعالى؛ إذ قد أُُنزل القرآن قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة؛ ومن ذلك الوقت وإلى الآن لم يُكتشف فيه خطأ أو تناقض ولو في كلمة واحدة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ولا تزال الاكتشافات العلمية في هذا العصر تتوالى, وكثير من تلك الاكتشافات قد وردت في القرآن منذ ذلك الوقت البعيد.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">كما أنه من ذلك الوقت وإلى الآن لم يُزد عليه ولم يُنقص منه كما حصل للكتب الأخرى, ولذا فإن المصحف الذي تجده في أقصى الشرق لا يختلف عن المصحف الذي تجده في أقصى الغرب, ولو اطلعت على مصحف عمره مئات السنين فإنك لا تجده يختلف عن المصحف المطبوع هذا العام ولو في حرف واحد, وهذا من حفظ الله لهذا الكتاب, الذي هو كتاب الدين الخاتم لجميع الأديان.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن الكلام عن القرآن كلام طويل, لكن يكفي أن تعلم أنه لا مثيل له مطلقاً من حيث الأسلوب، ومن حيث تأثيره على النفوس, ومن حيث إخباره عن المغيبات.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">4- الإيمان بالرسل.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وذلك بأن يؤمن الإنسان بأن الله تعالى اختار بشراً هم أفضل البشر, وأنزل عليهم وحيه, وأمرهم بتبليغ دينه إلى الناس.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">والرسل كثيرون, منهم: نوح وإبراهيم وداود وسليمان ولوط ويوسف وموسى, وغيرهم كثير عليهم الصلاة والسلام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ومنهم عيسى بن مريم عليه السلام الذي يجب الإيمان بأنه رسول كريم, وأنه من أفضل الرسل, فيجب الإيمان بنبوته, ومحبته واحترامه, ومن أبغضه أو لم يؤمن بنبوته فليس له نصيب في الإسلام. كما يجب اعتقاد أن الله تعالى خلقه من أم بلا أب؛ حيث أرسل الله المَلَك ونفخ في بطن مريم فكان منه عيسى عليه السلام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ولا يجد المسلم في نفسه ما يمنع من تصديق ذلك, فليس الله سبحانه عاجزاً عن خلق عيسى من أم بلا أب, كما لم يعجز عن خلق آدم من غير أم ولا أب.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وبهذا نعلم أن عيسى عليه السلام رسول كريم, وليس هو الله وليس ابناً لله.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وقد جاء عيسى عليه السلام بالبشارة بالنبي الذي يجيء بعده, وهو محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام, الذي ختم الله به الرسل, فلا رسول بعده.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهذا الرسول (محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم) الذي بعثه الله قبل ألف وأربعمائة عام أصبح واجباً على جميع الناس الذين وُجدوا بعد بعثته وإلى قيام الساعة أن يؤمنوا به ويعتقدوا برسالته ويطيعوه فيما يأمر به أو ينهى عنه.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وقد أجمع كل من اطلع على سيرة هذا الرسول وتاريخه أنه شخصية عظيمة, قد أعطاه الله من كريم الخلق ونبيل الصفات ما لم يوجد في أحد قبله أو بعده, ولعل أدنى اطلاع على ما كُتب عنه يؤكد صحة ما أقول.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">كما أن الله تعالى قد آتاه من الأدلة والبراهين على صدق نبوته ما يجعل التشكيك في ذلك من المستحيلات العقلية. ومن لم يؤمن بصدق النبي محمد عليه الصلاة والسلام مع ما آتاه الله من الدلائل والبراهين فإنه لا يمكن أن يدعي ثبوت نبوة غيره من الأنبياء إطلاقا.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">5- الإيمان باليوم الآخر.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وذلك بالاعتقاد الجازم بأن بعد هذه الحياة التي نعيشها حياة أخرى أكمل منها, وأن هناك جزاءً ونعيماً وعقاباً, أما النعيم ففي دار اسمها (الجنة), وأما العقاب ففي دار اسمها (جهنم). فمن آمن بدين الإسلام وعمل به فمصيره إلى (الجنة) التي فيها من أصناف النعيم والسعادة مالا يخطر بالبال, وكل نعيم بالدنيا لا يساوي من نعيم الجنة شيئاً, ومن دخل الجنة فإنه يتنعم فيها إلى مالا نهاية؛ إذ لا موت فيها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وأما من لم يؤمن بدين الإسلام وخالف أحكامه فمصيره إلى (جهنم) التي فيها من النيران وأصناف العذاب مالا يخطر بالبال. وجميع نيران الدنيا وأصناف عذابها لا تساوي أمام عذاب جهنم شيئاً.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">و وجود الحساب والنعيم والعذاب بعد هذه الحياة قضيةٌ مقبولة عقلاٌ؛ لأنه يستحيل أن توجد هذه الدنيا بما فيها ثم تنتهي وتتلاشى ولاشيء بعد ذلك! فهذا نوع من العبث, وربنا الخالق سبحانه منزهٌ عن هذا.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">6- الإيمان بالقدر.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وذلك بأن يُعتقد أن كل ما في هذا الكون من حركة أو سكون فهو بعلم الله وإرادته, فلا يقع إلا ما يريده, ومالا يريده فلا يقع, وقد كتب الله سبحانه في كتاب عظيم هو (اللوح المحفوظ) كل ما سيقع في هذا الكون.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">كما يتضمن الإيمان بالقدر اعتقاد أن الله خالق كل شيء.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">أما الأمور الخمسة العملية الأهم في الإسلام فهي:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">1-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">أن يقول الإنسان جملة هي مفتاح الدخول في الإسلام, وهي عهد بين الإنسان وربه أنه على هذا الدين, وهذه الجملة هي: أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهي تعني: الإقرار والاعتراف والالتزام بأداء العبادة لله وحده, والإقرار بأن دين الإسلام هو الدين الحق وأن الإله الذي يستحق العبادة هو الله وحده, وما سواه من المعبودات فباطل, وما سوى الإسلام من الأديان فهو باطل.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وكذلك الإقرار بأن محمداً رسول الله, وأنه يطاع ويُصدّق في كل ما يقوله.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">2-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">الصلاة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهي أقوال وأفعال ودعوات بهيئة معينة, تُفعل خمس مرات كل يوم, ولا تستغرق وقتاً طويلاً, بل لا تستغرق الصلاة الواحدة إلا نحو خمس دقائق.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن الصلاة صلة بين العبد وربه, وتشعر المسلم بالثقة والطمأنينة والراحة النفسية.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">3-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">الزكاة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهي أن يدفع المسلم صاحب الأموال مبلغاً يسيراً من ماله كل عام للفقراء, هو ربع العُشر (اثنان ونصف في المائة) فقط من ماله, وهو مبلغ يسير, لكنه يجعل المجتمع المسلم مجتمعاً متآلفاً متراحماً, تشيع معاني الأخوة والعطف والمحبة بين أهله.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وأكرر ما ذكرته سابقاً: الزكاة إنما تلزم الأغنياء, وأما الفقراء فلا تلزمهم.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">4-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">الصيام</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">والمقصود به أن يمتنع الإنسان عن الطعام والشراب والمعاشرة الزوجية خلال شهر رمضان كل عام ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ويُعفى عن المريض والمسافر وبعض أصحاب الأعذار الأخرى؛ فلهم أن يأكلوا ويشربوا في رمضان, وعليهم أن يصوموا بدلاً عن ذلك بعد انتهاء العذر بقدر الأيام التي لم يصوموها في أي وقت من العام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إن للصوم فوائد صحية ونفسية واجتماعية كثيرة, منها: إراحة الجهاز الهضمي بعض الوقت, ومنها شعور المسلم بالسمو الروحي والاعتدال الخُلقي, ومنها شعوره بغيره من إخوانه الفقراء الذين لا يجدون ما يكفيهم من الطعام طوال العام؛ فتتواضع نفسه وتبادر بتقديم المساعدة لهم.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">5-</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 7pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">الحج.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وهو عبارة عن أداء عبادات معينة في (مكة)، وهو واجب مرة واحدة في العمر, ومن لا يجد النفقة أو كان مريضاً فإنه يُعذر في تركه.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وفي الحج فوائد عظيمة, منها: اجتماع المسلمين من أطراف الأرض في مكان واحد وتعارفهم وإشاعة المحبة بينهم, هذا عدا ما يكسبه المسلم في نفسه من صفاء النفس وتهذيب الخلق بسبب ما يعيشه من أجواء إيمانية في ظلال الحج.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> وبعد ..</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">فلعل ما سبق من الحديث يكون كافياً في توضيح صورة مختصرة عن الإسلام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وإنني أدعوك يا من لم تدخل بعد في الإسلام .. اسمع نداءً من قلب صادق مشفق: أدرك نفسك قبل أن يفجأك الموت فتموت على غير الإسلام فتكون الخسارة الكبرى.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">تدري ماذا يعني موتك على غير الإسلام؟ إنه يعني دخولك (جهنم) وتعذيبك فيها أبداً إلى ما لا نهاية .. هكذا توعد الله كل من مات على غير الإسلام, فلماذا تُغامر في قضية خطيرة كهذه؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">سأسألك سؤالاً أجب عنه بصدق: ما الذي ستخسره إن دخلت في الإسلام؟ نعم .. ماذا ستخسر بدخولك في الإسلام؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">إنك إن اعتنقت الإسلام ستمارس حياتك الاعتيادية, لكن بصورة أكثر صفاءً وسعادة وانتظاماً .. وبعد الموت تنتظرك السعادة الكبرى والنعيم الأبدي.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> إذا كنت وصلت إلى قناعة بصحة الإسلام, لكن تخشى أن دخولك فيه يمنعك من لذات لا تستطيع الاستغناء عنها, فعليك بالمقارنة بين اللذة الوقتية الطارئة, والنعيم واللذة الأبدية .. فأيهما أولى بالتقديم؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">ثم إنك يمكن أن تدخل في الإسلام وتحاول تركها تدريجياً, وإذا دعوت الله بصدق فسوف يعينك على تركها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">وعلى أسوأ الأحوال: لو بقيت عليها بعد دخولك في الإسلام فستكون مسلماً مخطئاً أو مقصراً، وهذا خيرٌ من أن لا تكون مسلماً.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">أما إذا كانت العقبة أمام اعتناقك هذا الدين هي ضعف شخصيتك وعدم قدرتك على اتخاذ القرار, أو خوفك من كلام أحد أو سخريته .. فاعلم أن هذه توهمات لا حقيقة لها, ولست أول من يدخل الإسلام من غير المسلمين, كثيرٌ غيرك اتخذوا هذا القرار ولم تتحطم حياتهم ولم يخسروا شيئاً ولم يندموا, ثم هل يُعقل أن تُضحي بنفسك وبسعادتها الدنيوية والأخروية من أجل كلام أحد أو سخريته أو عتابه؟</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> إن هذا الموضوع جديرٌ بأن تقف عنده كثيراً.. وأن تتأمله طويلاً.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> كلمتي الأخيرة لك: إياك أن تخسر نفسك.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">أسأل الله تعالى أن يَمُنَّ عليك بالهداية للحق.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;"> كتب هذه الكلمات: من يحب لك الخير</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 18pt;">د. صالح بن عبد العزيز.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br /></div></div>

بسم الله الرحمن الرحيم هل تبحث عن السعادة ؟ "السعادة" هي الغاية التي يسعى كل من على وجه الأرض لتحقيقها. وقد حرص الناس جميعهم -عالم...

مزيد من المعلومات »